EL UNIVERSO POR DESCUBRIR

Misterios, Ovnis, Mitología, Sucesos Paranormales, Historia, Leyendas, Conspiraciones, Militaria y Noticias.

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NOS VAMOS A TOLEDO

El día 26 de Agosto nos reuniremos en Toledo amigos y seguidores de ambas plataformas del misterio siendo esto un acto de hermandad y sintonia entre las mismas, una oportunidad única de pasar un fin de semana inolvidable lleno de ilusiones y misterios con Elena Gil, Rafa Fernandez y Sergio Ruiz, no os lo perdáis.

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LA MAS QUE PROBABLE GUERRA DE COREA 2017

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Hola amig@s:

Una vez más os dejo mi análisis sobre la situación en la Península de Corea, habiendo sido esta semana muy jugosa periodisticamente hablando porque se sabe que ha sido uno de los #hastags mas buscados en Twitter en Facebook, al igual que en el resto de cadenas informativas de todas clases incluidas las rotatorias madrugadoras de toda ciudad, US y Corea del Sur continúan con su preparatoria al igual que la demostración de fuerza por parte de Corea del Norte habiendo situado cientos de tanques y piezas de artillería el día del Ejercito. Llega a Corea del Sur el sistema THAAD, los Generales piden que se refuerce el espacio aéreo de las Islas Hawai ya que están serian el primer objetivo de Corea del Norte junto con sus vecinos y las bases de los EE UU en suelo de Corea del Sur. Un submarino nuclear llega a la base del sur de la Península. Según mis informaciones se esta planteando la posibilidad de bajar el nivel de seguridad a DEFCON 3, China apoya al gobierno TRUMP ya que ambos Presidentes han llegado ha acuerdos muy jugosos para ambos Países, China da un ultimátum a Corea del Norte advirtiendo que no crucen mas lineas rojas ya que solo le queda una y es la de no retorno y estarán del lado Americano. Y la ultima noticia la cual tenemos acceso son las declaraciones del Presidente TRUMP de que la posibilidad de conflicto es muy probable y la declaración la puedes encontrar mas abajo recogida de la CNN hace escasos minutos, lo cual nos da una impresión de preocupación hasta ahora nunca vistas desde la crisis de los misiles de Cuba. Seguiremos informando de la temida y NO QUERIDA por nadie del próximo conflicto bélico a gran escala y quizás hasta ahora nunca visto.

Sergio Ruiz

 

(CNN 28/07/2017) El presidente de Estados Unidos Donald Trump le aseguró a la agencia Reuters que “existe la posibilidad de que terminemos teniendo un gran, gran conflicto, con Corea del Norte”, pero que espera que el asunto se mantenga en el terreno diplomático. “Nos encantaría resolver las cosas diplomáticamente”, aseguró.

Trump también elogió durante la entrevista al presidente de China Xi Jinping en sus esfuerzos por ayudar con Corea del Norte, asegurando: “Yo creo que él está trabajando duro. Ciertamente él no quiere ver una tormenta política ni muertes. Él no quiere verlo. Es un buen hombre, un muy buen hombre y yo pude conocerlo bastante bien”.

 

El Universo Por Descubrir @

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LA MAGIA Y ENCANTO DE SAN JUAN DE GAZTELUGATXE

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Os traemos las leyendas y la historia de un lugar con encanto propio, escogido por ser uno de los lugares más bonitos donde los haya, donde ya no se buscan prodigios, pero no se cesa de pedir deseos, un lugar que aún inspira magia. El largo camino por la escalinata, su Vía Crucis imposible que desafía al mar y que une con sigilo la isla con la tierra. Olas que se estrellan contra la roca y cuyo eco se escucha por los cuatro costados y en sus cuatro paredes. Benedictinos, templarios imposibles, señores feudales, ermitaños, piratas, saqueadores, aquelarres y soldados que precedieron a peregrinos y viajeros en busca de la paz y la belleza que puede ofrecer el mar desde una atalaya. Visto desde la distancia es un imponente castillo de piedra y fortaleza eterna e inexpugnable, isla secreta y oculta que desde el mar saluda al visitante. Este templo está relacionado con una gran cantidad de ritos y leyendas y ha sido elegido por su encanto natural para rodarse una de las series con más audiencia de la televisión Juego de Tronos. El Universo Por Descubrir se traslada a San Juan de Gaztelugatxe.

Estamos seguros de que muchos conocen el lugar pero pocos su historia y  leyendas, Aquí os traigo un poco de todo para que conozcáis mejor el lugar.

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Entre las localidades de Bakio y Bermeo existe un tramo litoral en el que la tierra y el mar entablan batallas y donde el mar muestra su poderío, perdido en mitad del mar Cantábrico y unido a la península por un puente de dos arcos, este promontorio consta de 241 escalones, es una roca dominante que simula un castillo en el agua que se le llamó desde antiguo Gaztelu-aitz (peña del castillo) o Gaztelu-gatx (castillo áspero o difícil).

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Se cree que la primera ermita fue erigida en el siglo IX. En el siglo XII, se convirtió en un convento. Sin embargo, dos siglos más tarde los frailes abandonaron el lugar llevándose todos los objetos de valor consigo. La iglesia que vemos hoy en día desgraciadamente no es la original. A lo largo de los siglos, ha habido incendios y batallas, y la iglesia ha tenido que ser reconstruida en múltiples ocasiones.

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Aparte de su importancia como colonia de aves marinas (gaviotas, paíños, garcetas y cormoranes) y como parte de la reserva de la biosfera de Urdaibai, el islote no tiene mayor relevancia. Acogió durante siglos a una comunidad de frailes franciscanos, que recibía visitas de reyes, y en el XIX se arrendaron sus tierras para el pastoreo, con la curiosa estampa del pastor que navegaba una milla y media de mar con su rebaño.

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La iglesia católica celebra el nacimiento de San Juan el 24 de junio coincidiendo con el solsticio de verano, que siguiendo antiguas costumbres paganas se acompañan de grandes hogueras, rituales acuáticos y vegetales que señalan el día más largo del año.

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Juan Bautista fue decapitado por orden de Herodes a petición de Salomé y su cabeza colocada en una bandeja fue entregada a la hija de Herodiades. La tradición supone que San juan fue muerto un año antes que Jesús, conmemorando su martirio el 29 de Agosto. Según la leyenda piadosa, Herodes temiendo la resurrección de San Juan si se enterraban juntos su cuerpo y cabeza, mandó sepultar su cuerpo en Manqueronte y la cabeza en Jerusalén bajo los muros del palacio Real.

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Las Milagrosas Crónicas Medievales, suponen que la cabeza después de múltiples vicisitudes llegó hasta Aquitania. La presentación de la cabeza del Bautista tuvo lugar a pocos kilómetros de la Rochelle en el año 1010 en presencia del rey de Francia Roberto el piadoso, el rey de Navarra Sancho el mayor y muchos nobles y obispos.

A partir de ese año el culto a la cabeza del Bautista se difunde, con el apoyo expreso del rey navarro que en 1025 reorganizó eclesiásticamente su reino y creó en los pirineos el monasterio de San Juan de la Peña.

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A que voy con todo esto, a que 25 años después, En el año 1053, Don Iñigo López, primer Señor de Bizkaia dona Gaztelugatxe al monasterio de San Juan de la Peña en Aragón. Algunos autores afirman que allí hubo un monasterio de templarios, y posteriormente fue habitado por canónigos premostratenses. Años más tarde en 1162 se dona a la orden premonstratense y con esta fundación se trasladaría hasta Gaztelugatxe alguna reliquia de la cabeza la cabeza de San Juan Bautista, que hoy en día se conserva en el relicario que se da a besar en los grandes días de fiesta pero la imagen más venerada del templo es la cabeza de San Juan depositada en una bandeja. Si si la cabeza de San Juan Bautista se encuentra expuesta en Gaztelugatxe pero aquí no acaba la historia….

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En 1330 los frailes abandonaron la ermita llevándose a Salamanca toda la documentación, reliquias y joyas del santuario. Se han intentado localizar pero sin resultado alguno en Salamanca no hay nada en relación a Gaztelugatxe y se cree que podrían haber pasado al archivo histórico de Madrid.

Algunos autores suponen que Santo Domingo de la Calzada, muy vinculado al camino de Santiago, visitó este templo por lo que no cabe descartar una relación con las peregrinaciones a Compostela.

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En 1334 el rey Alfonso XI intentó usurpar el Señorío de Vizcaya a D. Juan Nuñez de Lara que este se sublevó haciéndose fuerte en el peñón de Gaztelugatxe. En su arriesgado recinto se defendieron siete caballeros vizcaínos con sus mesnadas, que resistieron más de un mes los ataques de un ejército bien organizado y no pudiendo derrocar a los rebeldes, firmó un armisticio con los mismos y retiró finalmente las tropas.

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A su vera trapichearon piratas y corsarios de varias nacionalidades, que caerían en la tentación de imaginarse que se trataba de una isla de tesoros, y que les ofrecía buen botín, o al menos apetitosos alimentos; Al parecer en 1593 llegó el corsario inglés Sir Francis Drake, que saqueó y quemó la ermita, algo que también habían hecho otros piratas a lo largo del S. XVI.

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Más de un navío pesquero sería arrojado a sus costas por la tempestad; alguna vez le correspondería el turno a una nave regia, como a una de las pertenecientes a la escuadra que llevó de Flandes a Laredo al príncipe Don Felipe y que se desmanteló casi por completo entre Gaztelugatxe y Aketxe.

En 1596 la iglesia fue nuevamente saqueada y expoliada por unos reos herejes a los que 14 navíos habían traído desde La Rochele en Francia hasta la isla de Izaro, lugar a donde habían llegado accidentalmente tras un motín y desde donde arrasaron con todo a su paso hasta llegar a Gaztelugatxe. Los reos llegaron incluso a despeñar al ermitaño que moraba en la iglesia. En el siglo XVIII la isla fue asaltada por tropas inglesas.

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San Juan de Gaztelugatxe también desempeñó un papel, aunque no fuera principal, durante la Inquisición española. Las brujas y sus reuniones nocturnas conocidas como “akelarres” siempre han formado parte de la mitología vasca. Por esta razón, la iglesia católica dedicó mucho de su tiempo durante la Inquisición a la caza de brujas en esta zona. Rumores afirman que muchos de los acusados de brujería eran encerrados en las cuevas y túneles de la parte baja de Gaztelugatxe.

La iglesia continuó deteriorándose con los años hasta ser finalmente demolida en 1886 y reconstruida completamente. Desgraciadamente, durante el proceso de demolición, todos los objetos y artefactos encontrados en el suelo, tal y como monedas y bolas de cañón, fueron lanzados al agua..

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También flota alrededor de este peñasco una antigua leyenda que lo señala como el lugar al que llegó San Juan el Bautista, procedente de Bermeo y dando tres gigantescos pasos llegó a la ermita dejando las cuatro pisadas marcadas en el camino, la primera se sitúa en el Arco de San Juan en Bermeo, la segunda junto al caserío Itsasalde, La tercera huella se encontraba en el alto de Burgoa, pero por haber caído en desuso el camino tradicional que conducía a la ermita,  esta huella se había perdido pero fue encontrada en 1981 y colocada un año después, la última de las huellas la encontramos al llegar al último escalón de acceso a la ermita. Esta huella es la más interesante, porque además de apreciarse con nitidez la huella, podemos leer la inscripción “SAN JUAN”, que alguien escribió con un cincel.

Para respetar la sucesión de tres pasos, el año 1982 se ha colocado una huella nueva junto a la carretera actual que va de Bermeo a Bakio, cerca del caserío Ermu.

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La última peripecia que ha sufrido la iglesia de Gaztelugatxe ha sido un incendio intencionado el día 10 de 1978. Los autores del sacrilegio arrojaron la venerada cabeza del santo por las peñas donde fue hallada unos días más tarde y trasladada para su custodia, al convento de los PP. Franciscanos de Bermeo hasta ser reconstruida.

A partir de esta fecha un amplio grupo de personas, constituyeron la “comisión pro-reconstrucción de San Juan” que, apoyada por cientos de voluntarios desescombraron la ermita, subieron los materiales, recaudaron limosnas y en menos de dos años, reconstruyeron el santuario, inaugurándose el 24 de junio de 1980.

Pero siguiendo en el terreno de las leyendas y tradiciones religiosas, una vez en la ermita hay que tocar la campana tres veces y pedir un deseo.

Entre los pescadores existe la costumbre de realizar con sus barcos giros a babor y a estribor para que San Juan  les de suerte.

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Además el Santuario es un centro Médico- Creencial de primer orden al que se ha acudido desde tiempo inmemorial para sanar los cuerpos además de para purificar las almas. Las mujeres que no podían tener hijos llevaban una ropita u objeto de niño a la imagen de Santa Ana que allí se veneraba. Los niños logrados por su intersección se Bautizaban “a la aventura” apadrinados por el primer hombre y mujer que se encontraban camino al Santuario.

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A San Juan Degollado curiosamente se le invocaba contra los dolores de cabeza, motivo por el cual ha sido costumbre dejar en el templo algún objeto alusivo a la cabeza. Así, las mujeres acostumbraban dejar una horquilla o una aguja del pelo clavada en cualquier parte del templo, mientras que los hombres dejaban, por lo general, la boina. Además, había que introducir la cabeza bajo el hueco de la campana, haciendo sonar ésta en tandas de tres series.

Los niños que padecían trastornos del sueño, sonambulismo, pesadillas, terror nocturno e incluso enuresis nocturna, eran llevados tres viernes consecutivos a San Juan donde se rezaba un rosario y depositaban una moneda.

Los tartamudos ofrecían a San Juan las monedas que  cabían en su puño.

La tradición también dice que introduciendo el pie en la “huella de San Juan”  se curan los callos. Como podéis ver hay todo tipo de tradiciones y creencias.

En una roca bajo el agua hay una imagen de la Virgen de Begoña, patrona de esta zona. Todos los años se hace una ofrenda floral por parte de los submarinistas de los lugares próximos.

Añadir que se hacen promesas de acudir al Santuario si se obtienen lo solicitado y hay peticiones de todo tipo, personales, familiares, de estudios, de auxilio, de embarcaciones, empresas, negocios…

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Las leyendas sobre aparecidos también tiene cabida en San Juan de Gaztelugatxe, es general la creencia de quien fallecía sin haber cumplido una promesa hecha a los santos o a Dios, se condenaba a estar en el purgatorio hasta que le ayudasen a cumplirla o que alguien la cumpliese por él. Se dice que las puertas de la ermita se san juan de Gaztelugatxe se dejaban abiertas a durante toda la noche.

El relato más legendario y  popular cuenta la promesa hecha por dos amigos marineros que ante el peligro de una tempestad en alta mar, se encomendaron a San Juan prometiéndole ofrendas en su ermita. Una vez en tierra y a salvo, se olvidaron de su compromiso ya que dejaron de dedicarse al mar. Cuando uno de los dos amigos falleció, se le apareció a su compañero y le reprochó que estuviera condenado a vagar por no haber cumplido la promesa. Entonces el vivo acompañó al difunto hasta la ermita y a ambos cumplieron lo prometido.

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Existe otra leyenda en la que dice que es sitio de energías propicias para hacer ouijas y rituales de contacto con el más allá. Creyentes o no creyentes todos tienen cabida en Gaztelugatxe, y  si tenéis oportunidad no dejéis de visitar este lugar tan enigmático.

Y si lo podéis visitar de noche dice la leyenda que escucharás voces, murmullos e incluso alaridos de algún alma en pena o quizás sea el viento y el mar que nos juegan malas pasadas……

Elena Gil.

Imagenes y Texto de El Universo Por Descubrir. Copyright@

 

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EL ATROZ ORIGEN DE SAN VALENTÍN

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Las celebraciones en las que se basa esta jornada son las Lupercales («la fiesta de la licencia sexual») y el día en honor de la diosa Juno Februata

Ni amor, ni pequeños angelitos capaces de volar y de lanzar flechas para entrelazar el destino de dos tortolitos. El origen del Día de San Valentín poco tiene que ver con lo que, a día de hoy, se celebra el 14 de febrero. Por el contrario, esta fiesta en honor a los enamorados se basa en las Lupercales, un festival de depravación y sexo salvaje que se llevaba a cabo en la Antigua Roma con varios objetivos. Entre ellos, lograr que los jóvenes se iniciaran en la sexualidad y perdieran el miedo a mantener relaciones entre sí. La celebración era tan bárbara e imposible de erradicar que la Iglesia se vio obligada a sustituirla por el actual día de los enamorados en el siglo V.

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Las Lupercales

Con todo, esta es solo una de las teorías existentes sobre el origen de San Valentín. Algunas fuentes creen que también se basa en otra fiesta pagana que se quería «cristianizar»: la que se hacía en honor de Juno Februata. El autor John M. Flader afirma en su obra «Tiempos de preguntar. 150 cuestiones sobre la Fe Católica» que, en la Antigua Roma, existía la costumbre de honrar a esta deidad introduciendo los nombres de las jóvenes de la ciudad en una caja. Cada uno de ellos era extraído por un chico y la pareja resultante quedaba unida a nivel sexual. Nuevamente, lo pecaminoso de la celebración hizo que fuera modificada. «Al final, se sustituyeron los nombres de las chicas por los de los santos», afirma el autor.

Lupercales: barbarie y golpes en Roma

Las Lupercales, según la mayoría de los expertos, eran unas fiestas celebradas en la Antigua Roma que incluían varios ritos para que los adolescentes se iniciaran en las relaciones sexuales. Con todo, y según explica el autor Jean-Noël Robert en su obra «Eros romano: sexo y moral en la antigua Roma», el origen de esta celebración ya se consideraba entonces mitológico. «Se trataba de una de las ceremonias más arcaicas, ya que numerosos especialistas coinciden en decir que se remontaba a los tiempos del caos, mucho antes de la fundación de Roma, en la que sin duda se hacían sacrificios humanos», señala.

Oficialmente, la fiesta se celebraba en la misma gruta (la Lupercal) en la que se creía que una loba había amamantado a los fundadores de Roma (Rómulo y Remo) después de que estos hubieran sido abandonados en el río por su familia.

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Jóvenes disfrazados de lobo

El escritor Carlos Goñi relata en «Una de romanos: un paseo por la historia de Roma», este curioso episodio: «Marte, el flagrante dios de la guerra, amó en secreto a [una joven], quien concibió dos mellizos. Cuando naciero, [el tio de la chica, Atulio] introdujo a los pequeños en una cesta y los hechó al Tíber, convencido de que morirían. Sin embargo, la cesta vino a parar a un remanso del río. Los niños empezaron a llorar y la loba los descubrió. El animal los amamantó en una gruta al sur del Palatino, llamada Lupercal».

Desde aquella gruta se iniciaban las Lupercales de manos de un sacerdote. Este era el encargado en primer lugar de sacrificar un carnero en honor a Fauno (el dios de la naturaleza). Lo hacía con el mismo cuchillo con el que, posteriormente, embadurnaba la cara de dos «lupercos» o «luperci» (los jóvenes que debían pasar por aquel ritual).

«Después, secaba los restos de sangre con vellón de lana mojado en leche; en este punto los dos muchachos debían prorrumpir en risas», explica el autor de «Eros romano». ¿Por qué esta reacción? Al parecer, porque de esta forma emulaban la victoria de la vida sobre la muerte. La «resurrección» por la que, en definitiva, habían pasado los fundadores de la ciudad tras verse abandonados y haber sido recogidos por el animal.

Una vez que habían sido ungidos por el sacerdote, estos dos jóvenes (que casi siempre iban desnudos, o ataviados únicamente con taparrabos fabricados con la piel de los animales sacrificados) salían de la gruta. El ritual no acababa en este punto, sino que iniciaban una carrera desquiciada a través de Roma por un itinerario previamente planeado. Un trayecto que llevaban a cabo mientras proferían obscenidades. Mientras corrían, los «lupercos» iban dando latigazos -con una correa fabricada también con los restos del carnero- a todo aquel que, voluntariamente, se ubicaba frente a ellos.

El principal objetivo eran, no obstante, las mujeres en edad de ser madres. «La opinión en que estaban las mujeres era que estos latigazos contribuían a su fecundidad, o a su feliz libertad», se explica en el «Diccionario Universal de Mitología». Las chicas, de hecho, consideraban todo un honor que los «lupercos» les diesen un correazo, pues era una forma de que los dioses les asegurasen un retoño. Los hombres zurrados, por el contrario, entendían que aquellos golpes les purificaban y les permitían entrar «limpios» en el nuevo año (que comenzaba entonces en marzo). Es decir, que llevarse una marca a casa era símbolo de buena suerte.

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Lupercales

A pesar de todo, los autores le atribuyen varios significados a esta fiesta. Robert señala, por ejemplo, que mediante aquella carrera la «ciudad revivía sus primeros momentos, aquellos en que había pasado de la barbarie y el caos a la civilización, a una nueva vida». Otros tantos son partidarios, por el contrario, de que la ceremonia era principalmente un rito de iniciación entre los más jóvenes. El autor Pierre Jacomet es uno de ellos. El escritor afirma en una de sus obras que aquellas eran «ceremonias destinadas a alejar el miedo a la sexualidad, el temor de ser incapaz, el terror a no poder cumplir con el ritual de la fertilidad, que es la cópula, a perder la calidad de ciudadano del mundo».

¿Qué sucedía después de la carrera? Las teorías son varias. Algunos autores como Jon Juaristi explican en «El bosque originario» que las Lupercales podrían incluir «ritos orgiásticos como la prostitución propiciatoria de las pastoras». Robert, por su parte, añade que ese día también se celebraban otros tantos rituales como «el sacrificio de un perro», una invocación a Juno, o un banquete».

La confusión con Juno Februata

Pero San Valentín no solo podría tener su origen en las Lupercales. Como ya se ha señalado anteriormente, también sería posible que se basara en la fiesta que los romanos celebraban en honor de Juno Februata (la diosa de las purificaciones, según se explica en «Panlexico, vocabulario de la fabula»). No obstante, existe cierta controversia en torno a esta festividad. Algunos autores afirman que era una celebración situada el día 14, mientras que otros la ubican el 15 y, algunos más, llegan a señalar que se celebraba entre el 13 y el 15.

La controversia en torno a esta ella es total. Determinados historiadores señalan que realmente se correspondían con las «februales», unas celebraciones que duraban casi medio mes y que se llevaban a cabo en febrero. Las mismas en las que se detenía el culto al resto de divinidades (pues sus templos se cerraban) y, curiosamente, los matrimonios estaban prohibidos.

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Los "luperci" dan latigazos a las mujeres

Las teorías sobre cómo se celebraban las fiestas en honor de Juno Februata son también varias. Algunos autores afirman que en ellas se llevaban a cabo sacrificios mientras los presentes portaban antorchas. Otros escritores como Flaver son partidarios de que, en base a las fuentes clásicas, se festejaban de una forma mucho más romántica: «Existía la antigua costumbre de que el 15 de febrero los chicos escribieran los nombres de las chicas en honor de la diosa Juno Februata».

También se cree que, posteriormente, las «papeletas» (por así llamarlas) eran guardadas en una caja y cada joven extraía una. Esa sería su pareja sexual, y con ella llevaría a cabo sus fantasías más perversas. «Para cristianizar dicha costumbre, se sustituyeron los nombres de las chicas por los de los santos», completa el experto. El historiador del XVIII Alban Butler es en quien se basa principalmente este experto, el cual es secundado por otros posteriores como Jack Oruch.

Cristianización

La brutalidad de las Lupercales, así como la necesidad de cristianizar la fiesta ante la imposibilidad de que la olvidasen los ciudadanos, provocó que -allá por el siglo V- la Iglesia tomara cartas en el asunto. Así lo afirma el periodista e historiador Jesús Hernández (autor del blog «¡Es la guerra!») en su obra homónima: «La fiesta de San Valentín fue instaurada en el año 498 por el papa Gelasio I, probablemente en un intento de eliminar la efeméride pagana de las Lupercales, que se celebraban el 15 de febrero. Un festejo relacionado con el amor y la reproducción».

historia-de-san-valentin-por-que-se-celebra-version-600x377La versión Cristiana

En palabras de este autor, se eligió sustituirla por San Valentín en base a que este religioso desafió a Roma en el siglo III en nombre del amor. Por entonces, el emperador romano Claudio II Gótico (214-270 d.C.) consideraba que «los soldados que estaban casados pecaban de conservadores en el campo de batalla, en unos momentos en los que las fronteras se veían acosadas por alamanes y vándalos».

El político, que de tonto no tenía un pelo, decidió que lo mejor para que sus legionarios se dejasen la vida y derrochasen valor en el frente era prohibirles contraer matrimonio. Si nadie les esperaba en su hogar, no tendrían reparos en batirse a pilum y gladius.

«San Valentín era entonces el obispo de la ciudad de Iteramna (hoy Terni, en Italia), y se avenía a celebrar en secreto las bodas de aquellos soldados que no querían cumplir esa orden del emperador», añade Hernández.

Como era de esperar, al ser descubierto fue apresado por el líder, quien le decapitó el 14 de febrero del año 269. «Se cree que fue enterrado en la Vía Flaminia, a las afueras de Roma, lo que hizo que durante la Edad Media la Puerta Flamina fuese conocida como Puerta de San Valentín», completa el historiador y periodista. En todo caso, la veracidad sobre la biografía del santo hizo que la Iglesia Católica eliminara esta festividad del calendario en el año 1969.

Con todo, existe otra versión sobre esta historia. Según desvela el dossier «El día de San Valentín» (editado por la Consejería de educación en el Reino Unido e Irlanda), Valentino era, allá por el siglo III, un cristiano que continuó practicando su religión a pesar de la prohibición romana. Sus principios le llevaron a la cárcel, donde uno de los guardias le pidió que diese clases a su hija ciega. Tras varias jornadas a su lado, la pequeña recuperó la vista y se convirtió al cristianismo al entender que era la fe verdadera.

«Añade la leyenda que la víspera de la ejecución, Valentino envió una última nota a la niña pidiéndole que se mantuviera en la fe. La nota iba firmada: “de tu Valentino”. Al día siguiente, 14 de febrero, Valentino fue ejecutado. Sus restos se conservan en la Basílica de su mismo nombre, en Terni, donde cada año, el 14 de febrero, las parejas que van a casarse celebran un acto en honor del Santo», se señala en el informe.

Fuente ABC

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“SIN CUERPO NO HAY DELITO” EL CASO DE LA NIÑA QUE OBLIGÓ A CAMBIAR LAS LEYES EN REINO UNIDO

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Han pasado exactamente 80 años del asesinato de la niña Mona Tinsley, de 10 años, un caso que ha sido calificado de horrible, oscuro y, sobre todo, impenetrable.

_93310168_7a95692a-eb0f-4f7a-bfd1-e63fc75acb33Mona Tinsley desapareció en enero de 1937 sin dejar rastro. Tenía 10 años.

Pero que también cautivó a Reino Unido y ayudó a cambiar al antiguo principio legal que establece que “sin cuerpo no hay delito”.

“No puede haber sido él”, le dijo Lilian Tinsley a la policía.

Los oficiales de policía tenían una pista sobre la desaparición de su vivaz hija de 10 años, Mona. Pero necesitaban de la ayuda de la madre.

Pocas horas después de que Mona desapareciera tras salir de a escuela en la localidad de Newark-on-Trent (en el norte de Reino Unido) el 5 de enero de 1937, un testigo identificó a un hombre que había sido inquilino en la casa de la familia de la menor.

“La reacción de Lilian (la madre) y su esposo, Wilfred, cuando la policía los interrogó fue extraña. Parecían evasivos”, le comentó a la BBC el historiador local Chris Hobbs.

_93220465_50b93eff-d1b0-44be-97dd-32b497cfa928La casa de los Tinsley en ese tiempo y ahora.

“Cuando la policía presionó un poco más durante el interrogatorio, Lilian admitió que ellos habían tenido un inquilino, al que la niña conocía como el ‘tío Fred'”.

Según Hobbs, la madre de la menor dio el nombre del huésped: Frederick Hudson. También dijo, después de mucha insistencia, que él era amigo de su hermana Edith Grimes, que vivía en la ciudad de Sheffield, en el norte de Inglaterra.

“¿Por qué los padres actuaban de esta forma evasiva teniendo en cuenta que su hija había desaparecido?”, se preguntó Hobbs.

Una turbia respuesta emergería.

La hermana de la madre, Edith, dio otro nombre -Frederick Nodder- pero insistió en que ella no lo había visto en meses. Pero esto resultó ser mentira.

La policía se dio cuenta que los vecinos habían visto al “Tío Fred” en Sheffield poco antes de Navidad, conduciendo una camioneta pintada con el nombre de “Retford”, un mercado ubicado en la ciudad.

Esta pista condujo a las autoridades a una empresa de transporte que les dio una dirección en un pueblo cercano, Hayton.

Toda esta información fue recopilada en el primer día en que la niña había sido reportada desaparecida.

“Sin cuerpo, no hay delito”

_93217117_gettyimages-77081888La justicia británica se vio perjudicada después de ejecutar a tres personas por error en 1660.

“El principio de que sin cuerpo no hay delito existía desde el año 1660 por el caso de William Harrison, que es conocido como el milagro de Campden. Harrison despareció ese año cerca de Chipping Campden [en el centro de Reino Unido] y tres personas fueron declaradas culpables y condenadas a la horca por ese crimen”, contó el historiador de temas legales Benjamin Darlow.

“Pero dos años después, Harrison apareció con vida y dijo que había sido secuestrado. Esto tuvo un dramático impacto en las leyes de Inglaterra y el principio de ‘sin cuerpo no hay delito’ sobrevivió por los próximos 294 años”, explicó Darlow.

Del mismo modo, según Darlow, el caso de Mona Tinsley fue fundamental para que finalmente en 1954 ese principio fuera eliminado de la ley inglesa.

“Fue tal vez el caso de más alto perfil en relación con este tema durante la primera mitad del siglo XX. De hecho, no hay más ‘sin cuerpo no hay delito’ vigente en las leyes de Inglaterra”, aseguró el historiador.

“Una acusación por asesinato puede estar basada en evidencia circunstancial si es lo suficientemente convincente. Ahora bien: aunque el principio no existe más, es bastante difícil probar un crimen sin un cuerpo”, agregó.

Momentos vitales

Interrogado frente a su casa, Nodder o “Tío Fred”, que en ese entonces tenía 50 años, negó cualquier relación con el caso, pero otros testigos afirmaron que poco antes del mediodía habían visto a un niña en su casa.

Y, de hecho, cuando las autoridades ingresaron a la vivienda hallaron varios dibujos hechos por un menor y huellas digitales. Nodder fue arrestado.

Además, otros testigos señalaron que la tarde anterior lo habían visto en un autobús acompañado por una niña.

Frente a la evidencia, Nodder solicitó ver a la señora Grimes (la hermana de la madre de la menor), insistiendo en que esto serviría para encontrar a Mona “viva y sin daños”.

_93173069_img_20161227_140623842La casa de Nodder estaba ubicada cerca del canal de Chesterfield.

“La policía se dio cuenta que Grimes no sólo había visto a Nodder recientemente, sino que lo hacía con regularidad y sabía exactamente donde vivía, y no se lo había dicho a la policía”, señaló Hobbs.

Según la investigación de Hobbs sobre el caso, los diarios habían reportado que Grimes y Nodder eran amigos, según lo que habían dicho los padres de la niña desaparecida.

“Sin embargo, parecía que Grimes tenía un amorío con Nodder, pero lo sorprendente es que ella y la propia madre de la menor parecían dispuestas a obstruir una investigación policial”, anotó el historiador.

“Y debido a eso, ¿lograron retrasar la búsqueda de la niña por unas horas que resultarían vitales?”, se preguntó.

_93307521_c46abb3e-63bc-442d-b6cf-673fce065406El río Idle y un canal cercano fueron drenados para ayudar a encontrar el cuerpo de Mona.

Pero lo único que Nodder dio a las autoridades fue una nueva declaración en la que señalaba que él había enviado a la niña a Sheffield para que estuviera con Grimes.

Por supuesto, nadie creía una palabra del nuevo testimonio de Nodder. Pero la falta de un cuerpo impedía culparlo.

La búsqueda se amplió a su casa, al jardín, a los terrenos adyacentes, al cercano canal de Chesterfield hasta llegar al río Idle, muy caudaloso en el invierno. Pero no se halló un solo rastro de la niña.

El 10 de enero de 1937, cinco días después de la desaparición de Mona, Nodder fue acusado, pero sólo bajo cargos de secuestro.

_93260800_hi014316053Varios adivinos participaron en la búsqueda de la niña. Entre ellos James Clarke, que se ayudó del hueso de una ballena para intentar encontrar a Mona.

Ayudas sobrenaturales

En el desesperado esfuerzo por encontrar a Mona se recurrió a métodos convencionales, pero también a otros menos ortodoxos.

Adivinos -que buscaban objetos con la ayudas de collares, bastones y su mera intuición- tuvieron un papel predominante en la búsqueda de la niña e incluso parecían dirigir los esfuerzos de la policía.

El más reconocido de ellos fue James Clarke, de la localidad de Melton Mowbray, quien con un zapato de Mona y con la ayuda de un hueso de ballena se enfocó en un pozo de grava.

El 14 de enero Clarke le dijo al diario Nottingham Post: “Nunca he estado más convencido del éxito de mi intuición. Estaba tan claro para mí que, si fuera más joven, yo mismo excavaría en ese pozo”.

Pero no hallaron nada.

Otros adivinos fueron utilizados en el caso. El diario The Daily Mirror pidió la opinión de tres de ellos -que lograron acceder a las casas de los Tinsley y de Nodder-, pero sus respuestas fueron vagas.

Estelle Roberts, una de las más famosas psíquicas de los años 30, dijo posteriormente que ella misma había conducido a la policía hacia el río Idle y le había dicho que el cuerpo de la menor estaba allí.

Pero lo que haya sido que ella le reveló a la policía no fue suficiente para encontrar a Mona.

El caso escaló a nivel nacional. El Daily Express ofreció una recompensa de US$270 por hallar a la menor y un editor fue amenazado con la cárcel por publicar una foto de Nodder.

El juicio

_93310169_f3bc9034-fdd2-4da1-bdae-970f9b4e8764Decenas de personas alrededor de Reino Unido se unieron a la búsqueda de la niña.

En su defensa -durante el juicio que se hizo sólo dos meses después de la desaparición-, Nodder dijo que la niña podría ser hallada sana y salva y que nadie podría especular sobre lo que había pasado.

Pero no ofreció ninguna evidencia que lo pudiera respaldar.

Fue sentenciado por un jurado en sólo 16 minutos a pagar una pena de siete años de cárcel.

Pero el juez que llevaba el caso, Rigby Swift, dijo durante la lectura del veredicto, con una evidente frustración por la condena leve que se llevaba quien a todas luces parecía el asesino: “Usted ha sido sentenciado por el jurado, de manera correcta creo yo, por un crimen horrendo”.

“Pero lo que usted le hizo a esa niña, o lo que pasó con esa menor, sólo lo sabe usted. Y tal vez llegue el momento en sea revelado el terrible secreto que carga en su pecho”, anotó.

La búsqueda había sido exhaustiva.

Cientos de voluntarios se habían internado en las zonas cercanas a la vivienda de Nodder y de los padres de la niña. Se habían distribuido volantes y transmitido pedidos de búsqueda por TV. Se había drenado el canal, al igual que el río.

Así las cosas, Nodder sólo tenía que cumplir con su condena breve.

_93310167_5ee2a4ec-1d60-47cf-b20b-70fb92ce700bHasta el momento de su ejecución Nodder sostuvo que nunca había causado la muerte de la niña.

Pero la suerte se le acabó el 6 de junio de ese año. A unas pocas millas de la localidad de Hayton, una familia que navegaba en su bote sobre el río Idle vio un objeto sospechoso en el agua.

Cuando la policía llegó al lugar se dio cuenta que era un cuerpo atrapado en un desagüe.

El cadáver fue llevado a un bar cercano, donde Wilfred Tinsley identificó a su hija por la ropa que llevaba.

Las heridas en su cuello, causadas por un cordel, mostraban que había sido estrangulada. Nodder fue acusado de asesinato.

_93217121_cowrin_flickrNodder murió en la horca de la prisión de Lincoln, en el norte de Inglaterra.

La justicia se movilizó con una velocidad de venganza. En noviembre Nodder volvió a los tribunales. Esta vez entregó evidencia para defenderse, pero insistió en que él había subido a Mona en un autobús hacia la ciudad de Sheffield.

Durante el juicio, que demoró dos días, la defensa de Nodder insistió en que no había nada que probara que él había matado a Mona y que no tenía ningún motivo para hacerlo.

Pero este argumento fue rechazado. Nodder fue condenado a la horca y el juez McNaughton le dijo después de leer la sentencia: “La justicia te ha atravesado de una forma lenta, pero firme y segura a la vez”.

El 30 de diciembre de 1937, Frederick Nodder fue ahorcado en la prisión de Lincoln.

Después de que la soga hiciera su trabajo y que los Tinsley cumplieran con su luto, el eco del asesinato continuó.

Sus dificultades y revelaciones ayudaron a labrar un nuevo camino para buscar justicia para los muertos.

Fuente BBC

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LAS TORRES DEL SILENCIO Y SU INUSUAL RITUAL FUNERARIO

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Los zoroastrianos tienen una forma inusual de disponer de sus muertos. Ni se entierran ni se incineran. En su lugar, los cadáveres se dejan encima de altas torres conocidas como Dakhma, o las torres del silencio, donde están expuestos a los elementos y consumidos por las aves carroñeras como buitres, milanos y cuervos.

torre_silencio_portada-copia-1000x523Una torre del silencio en la India. Vía:  poida.smith / Flickr

Estas macabras prácticas funerarias surge de la creencia de que los muertos son impuros, no sólo físicamente debido a la descomposición, sino porque están contaminados por el ‘cadáver demonio’ ​​y los espíritus malignos que se lanzan en el cuerpo tan pronto como sale del alma.

towers-of-silence-92Impreso dibujo de "torres del silencio Wikimedia

El entierro y la cremación son vistos como contaminante,  así la técnica de la naturaleza y el fuego prosperan y los zoroastrianos protegen. Esta reverencia hacia todas las cosas naturales ha llevado a algunos estudiosos a anunciar el zoroastrismo como la “primera religión ecológica del mundo.”

La práctica zoroástrica de la exposición de los muertos, conocido como dokhmenashini, fue documentado por primera vez a mediados del siglo 5 aC por Herodoto, pero el uso de torres llegó mucho más tarde en el siglo noveno.

towers-of-silence-32Fosa de una torre del silencio de Bombay. Vía:  GSV / Flickr

Las Torres del Silencio tienen un techo plano dividido en tres anillos concéntricos donde se colocan los cuerpos desnudos, la parte exterior del anillo es para los hombres, el central para las mujeres y la parte más interna para los niños.

Una vez que las aves habían deborado la carne y quedan solo los huesos, se dejan   blanquear por el sol y el viento y se recogen en un foso de osario en el centro de la torre, donde se añade cal para permitir que los huesos se desintegren gradualmente. Todo el proceso dura casi un año.

towers-of-silence-10Una torre del silencio en Doongerwadi, Mumbai, visible desde las inmediaciones de los rascacielos. Vía: Dinodia Photos/Alamy

En la periferia de la Dakhma, que sobresale de la estructura, son cuatro canales a través del cual se lava el material restante fuera por el agua de lluvia, pero sólo después de que se hayan hecho pasar por varios filtros de carbón y arena.

Las prácticas antiguas sobrevivieron entre los zoroastrianos ortodoxos en Irán hasta dakhmas, donde fue declarado peligroso para la salud y lo hicieron ilegal en la década de los 70.

towers-of-silence-12Una de las dos torres del silencio, Yazd, Irán. Vía:  Fulvio Spada / Flickr

Todavía se practica en la India por la gente de Parsi, que constituyen la mayor población de Zoroastro en el mundo. La rápida urbanización y la presión sin embargo, se han impuesto en los parsis, y este extraño ritual y el derecho a utilizar las torres del silencio es un tema muy debatido incluso entre la comunidad Parsi. Pero la mayor amenaza para dokhmenashini no ha venido de los funcionarios de salud pública o de la protesta, sino de la falta de buitres.

Buitres, que juegan un papel importante en la desintegración de los cadáveres, estos han ido disminuyendo constantemente en el subcontinente indio desde la década de los 90.

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Una torre desaparecida del silencio en Yazd, Irán. Crédito de la imagen: Photoroamings / Flickr

En 2008, su número se redujo en un asombroso 99 por ciento, eso confundió a los científicos, hasta que se descubrió que un fármaco que se administra al ganado es fatal para los buitres cuando se alimentan de los cadáveres. La droga fue prohibida por el gobierno de la India, pero la población de buitres no se ha recuperado.

Algunas torres del silencio en la India han instalado potentes concentradores solares para deshidratar el cuerpo más rápido. Sin embargo, el intenso calor generado también mantiene alejadas a otras aves como los cuervos. Además, en los días nublados, como es lógico, estas no funcionan.

towers-of-silence-52towers-of-silence-72Las dos torres del silencio en Yazd, Irán. La de la izquierda estaba destinada a los hombres y la de la derecha a las mujeres. Vía:  Julia Maudlin /

Así pues, un trabajo que solo le llevaría unas horas a una bandada de buitres, se convierte en un proceso de semanas que no resulta agradable para los vecinos más aprensivos. Y es que en un principio estas fueron colocadas a las afueras de las ciudades, pero a medida que han ido creciendo se han quedado dentro. Por eso muchas torres fueron cerradas, a consecuencia del pútrido olor.

Por eso, hoy por hoy, muchos parsis se decantan por la cremación.

Fuente amusingplanet.com

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EL MAPA SECRETO DE AMÉRICA EN PLENA EXPLORACIÓN POR ALONSO DE CHAVES

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Esta carta salió en 1533 de la Casa de la Contratación en Sevilla y refleja los conflictos internacionales de la época

2fHerzog August Bibliothek Wolfenbüttel: Cod. Guelf. 104a Aug. 2°. Gráfico

Lo que queda de este temprano mapamundi son solo dos folios de pergamino de lo que debieron ser cuatro, aunque no se sabe si todos se dibujaron. Pero es también el mapa de un momento esencial de la historia de España, de América y del mundo. Datado en 1533, gracias a los estudios de M. Luisa Martín-Merás, sabemos hoy que su autor es Alonso de Chaves, el gran cosmógrafo de Carlos V y Felipe II, autor del manuscrito secreto «Espejo de Navegantes», que jamás fue publicado por que contenía toda la información sensible sobre las rutas y los medios necesarios para viajar a América. Este mapa se encuentra en la Herzog August Bibliothek de Wolfenbüttel, Alemania.

En 1533 han pasado apenas 40 años desde la llegada de Colón a las Indias, pero en lugar de la prometida ruta para comerciar con las especias orientales, España ha descubierto un continente desconocido. El impacto de este hecho es enorme y genera una empresa costosa, colosal, de exploración y búsqueda de recursos para sostenerla. Los navegantes españoles respondieron con tanta sed de horizonte como de fortuna al desafío. Cabe imaginar lo difícil que resultó organizar todo aquello.

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Herzog August Bibliothek Wolfenbüttel: Cod. Guelf. 104a Aug. 2° (fragmento)

El mapa refleja la sistematización que la Corona establece, desde la Casa de la Contratación de Sevilla, para controlar los barcos que van y vienen en el arriesgado viaje a lo desconocido. Uno tras otro, cada piloto es entrenado, fomado, y examinado allí antes de pasar los férreos controles que permiten dar el salto al otro lado del océano. Y a su vuelta debe sumar los nuevos conocimientos adquiridos en el viaje para completar el mapa común… y cada vez más secreto.

La fauna y la política

El folio dedicado a América tiene ocho leyendas geográficas que aportan información de lo que se sabe de cada zona en ese preciso momento. La línea de costa termina donde la exploración no ha llegado. También destaca la preciosa iconografía de la flora y la fauna representativas: avestruces, tigres, monos o papagayos, en las distintas latitudes, aparecen explicadas con bastante detalle. Pero también hay asuntos de afirmación política, porque tras completar la vuelta al mundo con la expedición de Magallanes y Elcano (1522) se inicia un proceso de reivindicación territorial. Ello explica la presencia de naves dibujadas a la entrada y la salida del Estrecho de Magallanes (junto a ellas pone «voy a Maluco») o junto a las Antillas («voy a las Indias»). Estos elementos reflejan los litigios territoriales con Portugal y otras naciones.

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Herzog August Bibliothek Wolfenbüttel: Cod. Guelf. 104a Aug. 2° (fragmento)

Como se recordará, en el Tratado de Tordesillas se delimitaba un meridiano a 370 leguas al oeste de Cabo Verde. Aquí aparece esa demarcación como una línea negra vertical que va desde la Punta de Humos en Brasil a la Boca del Río de la Plata.

Mapa previo

Esta carta era meramente informativa y recopilaba lo conocido en todo el mundo. Su utilidad era que con ella se preparaba el Padrón Real, que era la carta de marear con rumbos y datos de navegación que permitía a los pilotos encontrar sus destinos.

Pero aquí se muestran los progresos hechos hasta ese momento, que hacen único este ejemplar. Desde el punto de vista geográfico, vemos que el Ecuador está perfectamente ubicado corrigiendo anteriores desviaciones de 8 grados. Yucatán seguía considerándose isla, pero aparece ya casi pegada a Tierra Firme. La exploración del Pacífico se limita a Centroamérica y la costa de Perú hasta Chimcha, puesto que no se tiene aún noticia de los descubrimientos de Pizarro hacia el interior en 1531.

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Herzog August Bibliothek Wolfenbüttel: Cod. Guelf. 104a Aug. 2°

La exploración es inmensa para las pocas décadas que llevaba en marcha. En el lado atlántico, la costa de Sudamérica está dibujada sin vacilación, así como las antillas y el Golfo de la Nueva España(México). En Norteamérica ya se muestra la continuidad de la costa como continente, abandonando la creencia anterior de que era una sucesión de islas. Sin embargo, el dibujo la sitúa en una progresión irreal hacia el este.

Las leyendas aportaron los datos para fechar el mapa y conocer a su autor. En Castilla de Oro se habla por primera vez de los banqueros Welzer (los Belzeres) que recibieron de Carlos V permiso para explorar la costa de Venezuela (el nombre aparece por primera vez: «Este rio diz que coge agua de la laguna de Venezuela»).

Hay nuevos topónimos debidos a Sebastián Caboto tras su desastroso viaje al Río de la Plata. Pero Alonso de Chaves se permite una crítica a quien era entonces su superior. Caboto había acompañado a su padre, cuando niño, en el descubrimiento de Labrador y había servido a Inglaterra antes que a España. Fue nombrado Piloto mayor en 1518 pero viaja otra vez a Inglaterra hasta 1522. Sus acciones siempre estuvieron bajo la sombra de la mala fe y la dudosa lealtad. Comisionado en 1525 para ir a las Molucas, sus verdaderas intenciones se demostraron cuando se detuvo en Río de la Plata a buscar oro y riquezas. Volvió diciendo que había mucho oro pero no trajo nada, por ello Chaves le reprocha en el mapa: «Por ende ellos no lo truxeron». Además, Caboto abandonó la misión encomendada de ir a Moluco y se perdieron las naves y los hombres.

Mientras tanto, en el Marañón (luego conocido como río Amazonas) se consigna que está Diego Ordás explorando (lo hizo en 1530-32), otro dato que ayuda a datar el mapa en 1533. Entre la llegada de Caboto y la de Ordás. Sobre lo caudaloso que es el río, dice: «entrando 20 leguas en el mar, diz que toman agua dulce».

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Herzog August Bibliothek Wolfenbüttel: Cod. Guelf. 104b Aug. 2° (fragmento)

En el extremo oriente, al otro lado del Pacífico, vuelven a consignarse reivindicaciones territoriales. Es el primer mapa que salió de la Casa de la Contratación de Sevilla tras la venta de las islas Molucas a Portugal, en el Tratado de Zaragoza de 1529. El mapa reafirma en rojo la posición española de un territorio prestado, el perfil de las islas que, si estaban en el oeste eran españolas y si en el este portuguesas. Desde esta época hasta el siglo XVIII la navegación por el Pacífico fue casi exclusivamente hispánica. Las Marianas aparecen como Islas de los Ladrones y China, al norte, con un pájaro.

Espías de todas las potencias

Con este nivel de información secreta sobre el estado de la exploración española en el mundo, se comprende que las cancillerías de todas las potencias pusieran espías en aquella Sevilla del XVI. Hay muchos mapas españoles que acabaron en colecciones europeas, y demuestran por sí solos que aquellos navegantes dibujaron los confines de un mundo desconocido a medida que lo iban recorriendo.

Aquellas décadas fueron también tiempos de enormes controversias entre los cosmógrafos. La figura de Alonso de Chaves merece en ese contexto un lugar de honor en la historia de la exploración y la navegación hispánicas. En un avispero de rencillas, ambiciones y odios, su trabajo quedó intacto, como su figura, incluso al odio manifiesto de Caboto, que trató de impugnar el Padrón realizado por Chaves.

El odio entre pilotos

Pero hay que recordar de nuevo el episodio de la fallida expedición de Caboto –que se había saltado las órdenes de ir a Maluco para buscar oro–, porque acabó con el Piloto mayor juzgado por el Consejo de Indias y durante dos años retenido aunque no en prisión. Cuando declaró en su descargo que no había ido a Maluco por no encontrar la ruta, arrojó sobre la Casa de la Contratación un descrédito enorme, pues era su máxima autoridad científica. Fue desterrado a Orán y condenado a pagar con su sueldo daños y perjuicios. En 1532 se reincorporó a su puesto pero sin dinero y desacreditado. No dejó de intrigar en los siguientes años. Se negó a firmar el Padrón real, cobró indebidamente por dar clases a nuevos pilotos, no convocó tribunal para los exámenes… Hasta que le fue concedida licencia para cinco meses en 1547. Se fue entonces Caboto a Alemania (dentro de los dominios del Emperador) pero enseguida cambió de bando y acabó sirviendo de nuevo al rey de Inglaterra, al que ofreció sus valiosos conocimientos.

Por su parte, Chaves pidió el retiro y una pensión ya en 1575, que no le fue concedida, puesto que su criterio le convirtió en un hombre de confianza, imprescindible para la carrera de Indias. Siguió prestando sus servicios hasta 1586, ya nonagenario. Y murió al año siguiente.

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NIETO

Alonso de Chaves

Nació en Trujillo, Cáceres en 1492 o 1493 y murió en Sevilla en 1587. Navegó en su juventud y mostró destreza en la cartografía.

Desde 1528 es «piloto y cosmógrafo e maestro de hacer cartas y astrolabios, e otras cosas para la navegación». Piloto Mayor nombrado por Felipe II -aún Príncipe- en 1552.

Es autor del manuscrito «Espejo de Navegantes» (1537) que amplía los conocimientos mostrados en esta carta.

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  1. El mapa de Alonso de Chaves. El mapa de Alonso de Chaves permite conocer el estado de la exploración en 1533, pero también está plagado de secretos, y al mismo tiempo refleja las intrigas políticas y las controversias científicas de la época. Sus leyendas e inscripciones permiten conocerlo al detalle. Se trata de un mapa informativo, en el que se compilaba todo lo que los pilotos contaban a su regreso de América. Con esa información luego se podían hacer cartas de marear, con rumbos y rutas que permitieran un viaje cada vez más seguro hacia el Nuevo Mundo.
  2. Labrador. Había sido descubierta por barcos ingleses. Hasta poco antes se pensaba que el norte de América era una sucesión de islas, pero ahora se dibuja ya una costa continua. Sobre Labrador dice: «La qual fue descubierta por los ingleses de la vila de bristol y porque el que dio el aviso della era labrador de las islas de los açares» (Azores).
  3. Tierra Nueva. Terranova es la Tierra Nueva de los Bacalaos, descubierta por los portugueses (tal vez demuestra la importancia de este pescado en su gastronomía), pero el mapa no le da mucha importancia: «no ay en ella cosa de provecho más que los bacallaos».
  4. Fauna y flora. El mapa abunda en información sobre la fauna en distintas latitudes, desde avestruces y papagayos, en este caso, a tigres, monos, garzas. Son uno o dos animales que el cosmógrafo considera representativos de cada zona. Los árboles son más corpulentos en el norte que en sur y también están en todos los dominios, junto a montañas más o menos escarpadas.
  5. Nueva España. ¿Por qué llamaron al actual México Nueva España? «Dixose asi porque se dan y crian todas las cosas que llevan de Spaña y se coge ya trigo en mucha abundancia», reza esta leyenda escrita en el mapa.
  6. Villa Rica de Veracruz. Como en los mapas portulanos medievales, la costa está plagada de topónimos que se escriben uno junto a otro. En esta costa vemos, primero las Yslas de los Sacrificios, un lugar en el que vieron, antes de descubrir Veracruz, un “Cu” o centro ceremonial con restos de sacrificios humanos. Imaginen el terror de esa visión. En 1519 Hernán Cortés funda Veracruz. Junto a Villa Rica pone “sierras de San Martín”, dos cerros que servían de señal a los pilotos para virar hacia el puerto nada más verlas. Y junto a la sierra pone Roca Partida, que sería posteriormente un nido de piratas.
  7. Yucatán. Aún se pensaba en 1533 que era una isla, confundidos por la gran laguna de Términos (hoy en Campeche) que aparece en la base occidental de la Península. Los ingleses copiaron algún mapa español con abreviaturas y llamaron Tris. a la laguna. Al norte están los bajos Alacranes, muy peligrosos y donde se produjo uno de los primeros naufragios de la zona, el del licenciado Alonso de Zuazo. En la punta superior oriental pone cabo Catoche, llamado así por algo muy chistoso: Cortés encontró gente en esa costa y preguntó cómo se llamaba el lugar. Le respondieron en nauatl: “cotoch, cotoch” (no te entiendo, no te entiendo) y quedó bautizado como Catoche. Por último, junto a ese cabo se ve la isla Amazonas. Hoy llamada Mujeres, la isla frente a Cancún.
  8. Florida, Bahamas y Antillas. La Española, Cuba, las Bahamas y las Antillas forman la parte más detallada de todo el mapa, porque fue la primera zona explorada por los españoles. La costa de Florida ya se conoce bien. Destacan los Cayos, llamados Mártires, y la presencia de islotes llamados Tortugas.
  9. Pacífico, y desconocido. La costa pacífica solo se conoce en Centroamérica y hacia el norte es una tierra ignota, todavía. Hacia el sur solo se conoce hasta la mitad de Perú.
  10. Perú, a medio explorar. La costa de Perú se interrumpe en Chimcha, último lugar al que llegó Pizarro en 1526. No alcanzaron a incluir los descubrimientos desde Tumbez al interior, hechos por Pizarro en 1531. Chaves coloca aquí un tigre y un papagayo.
  11. Venezuela, por primera vez. Dice esta leyenda que Castilla de Oro es gobernación «de la gran casa y noble compañia de los belzeres»: por primera vez se nombra a los banqueros Welzer, tras su acuerdo con Carlos V para explorar la zona en busca de riqueza. En este mapa se nombra por primera vez Venezuela: «Este rio diz que coge agua de la laguna de Venezuela», dice en una de las zonas más erosionadas del pergamino.
  12. Marañón, río caudaloso. Cuenta el mapa que Diego Ordás está explorando (poblando) esta zona del Amazonas (de la que regresó en 1532). Este es un dato fundamental para datar correctamente el mapa. Sobre el Marañón, dice que es un «río muy caudaloso porque entrando 20 leguas en el mar, diz que toman agua dulce». A la altura de punta de Humos toca tierra la línea negra de demarcación del Tratado de Tordesillas. Todo lo que hay al este es portugués, y al oeste, español. La línea baja hasta la boca del Río de la Plata.
  13. Rumores (infundados) de oro. Chaves amonesta en esta leyenda a Sebastián Caboto (Gaboto lo llama), su superior como piloto mayor de la Casa, que debía haber viajado a Molucas pero se detuvo aquí a explorar en busca de oro, abandonando a sus hombres. «Dizen los que vinieron que ay alli oro, por ende ellos no lo truxeron». Un mono y lo que parece un tigre decoran la zona.
  14. Etnografía de la Patagonia. Sobre los habitantes de Patagonia se dice que son casi gigantes. Es la única afirmación etnográfica del mapa. Aquí se reivindica también el descubrimiento de Magallanes y se dice que es tierra muy estéril. Nótesé la presencia de dos barcos a la entrada y salida del estrecho con el rótulo: «Voy a Maluco».

Fuente ABC

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CHAPUZAS QUE PASARON A LA HISTORIA

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El Ecce Homo de Borja

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Nadie conocería Borja (Zaragoza) sin la restauración que en el año 2012 hizo Cecilia Giménez Zueca del Ecce Homo que se encuentra en una columna del Santuario de la Misericordia. La obra original data de 1930 y fue realizada por Elías García Martínez, un catedrático de la Escuela de Arte de Zaragoza que en apenas dos horas completó una obra basada en el Ecce Homo que realizó en el siglo XVII el artista italiano Guido Reni y que consiguió una notoriedad espectacular.

Sin embargo, la obra de García Martínez pasó sin pena ni gloria hasta que la imagen, muy deteriorada, fue restaurada por una mujer de 81 años que apenas tenía experiencia en restauraciones, pero cumplió con el mandato oficial. El desastre se convirtió en un éxito.

Durante meses no se habló de otra cosa y el ayuntamiento de la localidad, ante la avalancha de turistas y la inmensa repercusión del trabajo decidió no realizar una nueva restauración. Aunque el trabajo de Cecilia parezca de broma… aquella chapuza ha pasado a la historia. No fue la única vez que ha ocurrido algo similar. Aquí exponemos algunas de las barbaridades que hicieron historia…

Castillo de Matrera (Cádiz)

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Es un hecho que en algo tan subjetivo como la estética, la arquitectura, el concepto del arte en general no nos ponemos de acuerdo. Y tienen ante ustedes un ejemplo paradigmático de esta afirmación: la polémica restauración del castillo de Matrera, situado en la localidad de Villamartín (Cádiz). Levantado en el siglo IX por orden del guerrillero andalusí Omar ibn Hafsún, que pasaría a la historia por organizar una rebelión contra el Emirato Omeya de Córdoba, el castillo fue declarado Bien de Interés Cultural en el año 1985.

Pese a su importancia histórica, el estado prácticamente de abandono en el que ha estado durante las últimas décadas y las escasas rehabilitaciones llevadas a cabo, provocaron que en 2013 se derrumbase buena parte de su torre. Y aquí comienza la polémica.

Porque durante el año 2016 se llevaron a cabo trabajos apoyados por la Junta de Andalucía, con el resultado que tienen ustedes ante sus ojos. Pronto la controversia ensombreció la nueva vida de la torre. Dirigidas por la asociación de defensa del patrimonio cultural y natural de España, Europa Nostra, las críticas arreciaron contra el resultado del proyecto, que empezó a ser calificado como “el Ecce  Homo de la arquitectura”, en referencia a la mediática restauración de la obra de Borja. “Se ha llevado al extremo la legislación sobre restauración que obliga a distinguir las partes nuevas de las originales y se ha dañado el entorno con una cosa blanca, enorme”, señaló el vicepresidente de Hispania Nostra, Carlos Morenés.

Pero sobre gustos, ya se sabe… Y a este ataque furibundo desde diversas instituciones culturales españolas, le respondió un prestigioso premio internacional de arquitectura, el Architizer A+, que decidió conceder a la restauración del castillo de Matrera el galardón en la categoría de preservación.

Iglesia de San Andrés (Madrid)

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Una iglesia tiene que concentrar en sus paredes un buen número de retratos de santos, de secuencias milagreras y escenas bíblicas y de la vida de Cristo y sus apóstoles. Echar un vistazo a los mismos es hacerlo también a los cambios de estilo de los siglos y a la evolución de las artes. Lo demás es cuestión de talento y de gusto personal.

Es habitual en la historia que el modelo sea alguien conocido por el creador. Pero claro, entrar en una iglesia del renombre de la de San Andrés y encontrarse con las formas de San Isidro, Santa María de la Cabeza o del mismo San Andrés a personas que aparecen con cierta normalidad en los medios de comunicación, causa un profundo impacto. Más aún cuando algunos de ellos pueden no ser santos de su devoción. Y es que en este templo, que presume de ser uno de los primeros levantados en Madrid (levantados, derruidos, relevantados y vueltos a derrumbar), San Isidro tiene el rostro del antiguo alcalde José María Álvarez de Manzano, su esposa, María Eulalia Miró, de Santa María de la Cabeza y el político Luis Eduardo Cortés, de San Simón… entre otros. Asomarse al altar mayor de tan histórico edificio es hacerlo, pues, a imágenes de algunos de los políticos del PP de Madrid más relevantes de los últimos años. El artista que pintó 17 lienzos con gentes tan conocidas como los señalados se llama José Gabriel Astudillo, claro, milita en el PP. Y es pintor, por supuesto.

Teatro romano de Sagunto

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En el tiempo de los emperadores Augusto y Tiberio se estima que se construyó en la localidad valenciana de Sagunto su teatro romano. Lógicamente, la erosión causada por el paso del tiempo castigó al edificio, y desde la corporación municipal y la Generalitat Valenciana se marcaron como objetivo su total remodelación para que pudiera adecuarse a las artes escénicas. Fue entonces cuando surgió la intervención de Giorgio Grassi y Manuel Portacelli a finales de la década de los 80.

Aunque los restos se conservaron, estos quedaron enterrados bajo los nuevos materiales utilizados. El Tribunal Superior de la Comunidad Valenciana consideró que la intervención era ilegal, ya que no se adecuaba a la ley de Patrimonio Histórico de 1985, y, en 2008, ordenó su demolición.

No obstante, la Generalitat presentó un recurso a esta sentencia y, en 2009, dicho fallo se revirtió por no ser viable –al demoler el resultado de las obras, se dañarían irremisiblemente los restos enterrados– y atendiendo, además, al principio de eficiencia en el gasto público.

Actualmente, el teatro romano de Sagunto sirve de marco al festival anual Sagunt a Escena, que este año, en su 33ª edición, tiene lugar entre el 22 de julio y el 10 de septiembre. En resumidas cuentas, aunque la

remodelación a que se sometió el teatro no fue la más ortodoxa posible, al menos consiguió que el teatro recuperara su función original.

Muralla de Jayrán (Almería)

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En las inmediaciones de la alcazaba de Almería se construyó en el siglo XI la muralla de Jayrán, construida por el monarca del mismo nombre, primer rey taifa de Almería.

La consejería de Cultura de la Junta de Andalucía decidió que había llegado el momento de acometer su restauración, y el resultado suscitó numerosas críticas por parte de distintos colectivos, entre ellos la Asociación Amigos de la Alcazaba.

Y es que la Ley de Patrimonio Histórico de Andalucía de 2007, referente a bienes restaurados, prohíbe la utilización en el curso de la misma de materiales que no estuvieran ahí en el momento de la construcción.

La Junta obvió esta limitación y colocó unas láminas de acero con la excusa de que era la única solución posible para evitar su derrumbe, aseverando que se trataba de una solución provisional. Los grupos en contra de esta restauración exigen ahora que se le devuelva el aspecto original, ya que el impacto visual de la remodelación es muy negativo para el entorno. Al mismo tiempo, demandan que se depuren responsabilidades.

Fuente HISTORIA DE IBERIA VIEJA

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UNA HISTORIA DE TEMPLARIOS

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Os queremos presentar las cuatro novelas de un buen amigo de esta casa Eduardo Agüera Villalobos. Si os gustan las novelas de  Caballeros Templarios, Medievales,  Vikingos, Mitología Medieval y mucho más lo vas a encontrar aquí. Estaremos expectantes y deseosos de leer su nuevo libro que pronto saldrá a la venta y desearle mucha suerte con todas tus novelas.  Os dejamos un capitulo de uno de sus libros y si os gusta podéis encontrarlo en los siguientes enlaces:

Facebook: https://www.facebook.com/eduardo.aguera.7

Youtube: https://www.youtube.com/channel/UC3BmDwPkuf_3WY1f0OyWT-Q

y en su grupo Amantes Medievales: https://www.facebook.com/groups/451511188374393/?fref=ts

Agradecerle la confianza mostrada en nosotros y el dejarnos compartir su fantástica obra.

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Año 1255.

Bernard es un caballero templario muy experimentado en claves secretas. Es el mejor de todos los monjes guerreros. El Gran Maestre le ha citado en el castillo de Colín, al sur de Francia.
El ingenioso caballero se presentó en el castillo, la mañana del 12 de Mayo de 1255.
Dentro del gran salón había una lujosa mesa y un cómodo sillón de color morado. Estaba sentado el Gran Maestre y varios consejeros más de la Orden.
Bernard se arrodilló frente a su líder e hizo una reverencia.
-Gran Maestre, llevo todo el día cabalgando por esas praderas y es un honor presentarme ante vos. ¿Qué desea? -preguntó el caballero.
-Mi más admirado caballero. Sé que eres el mejor en descodificar códigos secretos y saber mensajes ocultos. Tengo una misión que encargaros. En la ciudad de Toledo, en casa del conde de Cornollar, hay un cuadro de un autor anónimo, es muy antiguo. Tengo entendido que ese cuadro tiene un código secreto a cerca de Jesús. Es decir, a través de sus pinturas trasmite una serie de mensajes ocultos sobre la vida de Jesús. Necesito que traigas ese cuadro e intentes desvelar el secreto -explicó el Gran Maestre.
-¿Cómo traigo ese cuadro? supongo que será propiedad del conde. Podré observar el cuadro y descifrar esos códigos -admitió el caballero.
-Verás… le explico… Ese cuadro fue traído de Jerusalén, a raíz de la primera cruzada. Un caballero francés lo encontró y lo llevó a Francia. Descubrieron que ese cuadro era de un autor romano llamado Celiano, vivió en tiempos de Jesús. Entonces… quiero que se traiga el cuadro -explicó el Gran Maestre.
-¿Quieres que entre en la residencia del conde y me lleve el cuadro? o hablar con el conde y hacerme pasar por especialista de antigüedades. Creo que lo más certero es comprar el cuadro -ideó el caballero.
-Si, quiero que entres en la residencia del conde. Localice el cuadro y traerlo descifrado. Es imposible comprarlo, es un valor incalculable. Ese cuadro pertenece a los Templarios -dijo el líder.
Por la tarde, el caballero partió del castillo de Colín, rumbo a la hermosa ciudad de Toledo.
Tras varias semanas de camino, Beranard llegó a Toledo. Preguntó a varias personas que estaban comprando en un mercado de la ciudad, dónde se encontraba la residencia del conde de Cornollar.
Uno de ellos ayudó al caballero y lo condujo hasta la puerta de su residencia.
Un guardia muy fornido abrió la gran puerta.
-¿Qué desea señor? -preguntó el guardia.
-Quiero ver al conde. Necesito hablar con él -dijo el templario.
-En estos momentos se encuentra descansando, venga más tarde -dijo el guardián con un tono desafiante.
El caballero no insistió,agachó la cabeza y después golpeó fuertemente al guardián en el rostro.
El templario entró en la residencia y tres guardias le rodearon con largas lanzas.
El conde se asomó a la ventana de su alcoba.
-Traédmelo -ordenó el conde.
Los guardias golpearon en la cabeza al templario y perdió el conocimiento.
Cuando despertó estaba en un horrible lugar. Era una sala pequeña y con mucha humedad. Había una puerta pequeña y una ventana excesivamente pequeña.
El caballero se encontraba aturdido. Se puso en pie y miró por un hueco que había en la puerta.
En la puerta había un guardia.
Bernard gritó.
-¡Socorro! me duele mucho el estómago.
El guardia abrió la puerta.
-¿Qué le ocurre?
Cuando el guardia se acercó al templario, éste le golpeó fuertemente y escapó de aquella horrible habitación.
Subió unas escaleras muy pronunciadas. En ese momento bajaban varios centinelas.
Bernard no tenía escapatoria, pronto darían la voz de alarma y esta vez lo matarían.
El templario se escondió debajo de una mesa que había en un hueco de las escaleras. Uno de los guardianes se paró justamente cerca de la mesa.
El caballero contuvo la respiración.
Después de un rato el caballero salió debajo de la mesa y corrió por las escaleras. Miró todas las habitaciones de la parte superior. Al final del pasillo estaba la alcoba del conde.
Abrió muy sigilosamente y entró. Miró todas las paredes y en otra habitación adosada a la del conde había un lugar lleno de cuadros, era un apasionado del arte.
Eran cuadros de la última cena de Jesús y otros sobre la crucifixión.
Rápidamente localizó el misterioso cuadro. Bernard quedó alucinado por la maestría del cuadro. Cogió el cuadro y salió de la habitación.
En ese momento venía el conde. El caballero estaba indeciso, tenía que ocultarse. Pronto los guardias darían la voz de alarma.
El conde entró con otra persona y se pusieron hablar.
Bernard tuvo que esperar en la habitación de los cuadros.
El templario descubrió un pasadizo secreto y salió por allí.
El pasillo era muy largo. Continuó corriendo. Paró cerca de una cripta y siguió.
Cuando salió del pasadizo, vio que estaba fuera de la residencia.
Los guardias corrían por los alrededores. El conde había ordenado la búsqueda del caballero.
Salieron seis jinetes en su busca.
El templario corrió a través de un río. No sabía donde estaba.
Bernard miró el cuadro. Descifró que Jesús no fue crucificado. Habían matado a otro hombre e hicieron pasar por Jesús.
¿Qué pasó con el verdadero Jesús?
Cuando Bernard llegó la castillo de Colín, el Gran Maestre felicitó al caballero.
El secreto fue desvelado. Jesús sigue vivo.

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CAMINOS DE UN TEMPLARIO. https://www.chiadoeditorial.es/libr…/caminos-de-un-templario.

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EL SEXTO PELDAÑO. https://www.chiadoeditorial.es/libreria/el-sexto-peldano.

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LOS AHORCAMIENTOS DE “LAGUARDIA”

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El ‘Chato Doble’, Ramón Rodríguez y Juan Antonio Danería fueron ejecutados en 1901 tras matar a sus dos carceleros.

laguardia-kbbh-u21150997356oyg-575x323el-correoImagen de archivo de la puerta de San Juan, en Laguardia. / Enciso

La ejecución por ahorcamiento viene de lejos, de muy lejos. Los antiguos persas utilizaban este procedimiento para acabar con la vida de malhechores, asesinos, ladrones y violadores con bastante asiduidad. Esta actuación se extendió por todo el orbe conocido y hoy en día países de Oriente Medio siguen aplicando el brutal sistema. En la vieja España, en la Península Ibérica, también fue forma de ajusticiamiento desde que los árabes campaban por sus fueros de Norte a Sur.

En la Edad Media, en las plazas de las aldeas, pueblos, en los castillos feudales –en sus patios de armas– se alzaba un cadalso para recordar a la plebe que el que la hace la paga. Era el castigo que imponía el señor a sus siervos que habían tenido un comportamiento desleal y traidor. Aunque siempre algún inocente pagaba penas por pecadores. Al respecto, se popularizó un proverbio que aún perdura en el tiempo: ‘A la fuerza ahorcan’.

La nueva centuria (1901) acababa de despertar en Laguardia. La hambruna se extendía por doquier. La maléfica filoxera, un insecto que atacaba a las hojas y los filamentos de las raíces de la vid, había devastado unas 37.000 hectáreas de viñedo. La gran mayoría de los viticultores estaban arruinados y sin poder ofrecer un pedazo de pan a su prole. La situación era caótica, desgarradora. Muchos sobrevivieron gracias a la misericordia ajena.

Por aquel entonces, deambulaban por La Rioja una banda de facinerosos capitaneada por Domingo Gabarri, apodado el ‘Chato Doble’. Tenía la nariz partida por alguna de sus frecuentes reyertas en tascas y tabernas, e iba de la ceca a la meca sembrando el terror, robando y tirando de navaja sin contemplación alguna. Matar era un hecho común dentro de su particular código de comportamiento. Gente escurridiza. La Guardia Civil andaba tras sus pasos. Era el juego del gato y el ratón.

Una mañana de aquel verano de 1901 fueron apresados por la Benemérita, en las cercanías de Peñacerrada, Domingo Gabarri y sus compañeros Ramón Rodríguez Fernández y Juan Antonio Danería –primo del primero– después de apoderarse en el monte de una rehala de caballos que pastaba en unas eras. Se les esposó y fueron conducidos a la cárcel de Laguardia, un cuchitril custodiado por el jefe, Julián Santana y Puerto, de 40 años, y el vigilante, Rafael de la Rosa. Ambos nacidos en la provincia de Valladolid.

Aquella prisión se levantó en la Barbacana, lugar anexo a las murallas, que defendía puertas, puentes y donde se disparaban antaño los cañones del fortín. Era costumbre que a los presos les asistiese su familia a la hora del sustento, ya que el municipio carecía de recursos. En unas vetustas cestas de mimbre llevaban para sus congéneres pan y chorizo, preferentemente.

Plan para fugarse

Esta historia así contada además de ser recogida por los periódicos de la época ha corrido siempre de boca en boca entre los vecinos de Laguardia. A quien suscribe se la contaba en noches de invierno mi abuelo, Francisco Castañeda Coca. Sigue así. El ‘Chato Doble’ y sus dos secuaces urdieron un plan asesino para fugarse. Les instaron a sus familiares a que en una de las visitas rutinarias a la prisión, en una gran torta de pan, con un doble fondo, introdujeran dos cuchillos para cercenar el cuello del carcelero y el vigilante. Fue el 5 de agosto del año en cuestión. La noche se había cerrado con una ligera brisa del sur y el ocaso había pintado el horizonte de un rojo intenso. El crimen se perpetró con absoluta alevosía.

En un descuido, Julián y su ayudante fueron degollados sin piedad. Murieron, según el acta de deceso, «por una gran hemorragia». Corrieron con el fin de pedir socorro y se desplomaron sin vida en la plazuela de la iglesia de San Juan. El hecho conmocionó a los laguardienses y a toda la comarca. La sórdida noticia se extendió por todos los rincones de España. Unos meses más tarde la Guardia Civil apresó y puso a buen recaudo a los delincuentes en la misma cárcel de donde se escaparon.

En los albores del otoño se hizo justicia. El juez don Pedro Zabala Briones dictó sentencia. Los acusados fueron condenados a morir en la horca. Un amanecer, entre sombras, se ejecutó el mandato. Bajaron los reos por la cuesta de San Martín, donde en sus cercanías había una ermita en la que se veneraba al santo, que desembocaba en el paseo del ahorcado. Un sendero maléfico que solían rehuir los lugareños.

Policarpo Briones e Isidro Arriola, entre otros, hicieron de testigos. Un representante de la iglesia, con la cruz de Cristo pendiendo de sus manos, rezando una lúgubre letanía; el Ayuntamiento con su alcalde al frente; el verdugo con un sayón negro que le llegaba hasta los pies, con la clásica capucha sobre su cabeza; y un monaguillo repicando una sonora campanilla constantemente. El pueblo entero, portando unos hachones, cumplimentaba el macabro cortejo. Allí quedaron colgados en el patíbulo, como peleles, el ‘Chato Doble’, Ramón Rodríguez y Juan Antonio Danería que habían convertido su vida en una endiablada ruta hacia la nada. Y todo ello por un puñado de reales.

Fuente El Correo

 

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